¿Puede una hija ser considerada como un hijo? ¿Y puede una mujer tomar a otra como esposa, cumpliendo abiertamente con todos los requisitos que la tradición matrimonial impone al novio? La respuesta es en ambos casos positiva. Este libro es un análisis de los roles de hombres y mujeres en uno de pueblos más numerosos y cosmopolitas del África contemporánea, los igbo de Nigeria.
Revisión y actualización de esta obra imprescindible para entender la compleja historia reciente de este país que fue colonia española hasta 1968. Publicada en 1977, adquirió categoría de «clásico» por su enfoque absolutamente novedoso sobre la realidad histórica de Guinea Ecuatorial y romper radicalmente con la visión eurocéntrica de casi todo lo que se había escrito hasta entonces.
El título de esta obra se ha convertido en una consigna mil veces repetida del panafricanismo posterior a las independencias africanas. En 1963, el año en que se creaba la Organización para la Unidad Africana, Nkrumah publicaba el libro que mejor resumiría su ideología panafricanista como un llamamiento, casi un ruego al conjunto de nuevos países africanos. Las palabras del propio Nkrumah ante la asamblea fundacional de la OUA continúan siendo ciertas: "si nosotros conseguimos erigir en África el ejemplo de un continente unido con una política y un objetivo comunes, habremos reali
Éste es un clásico contemporáneo, no sólo vigente, sino imprescindible. La obra original supuso una especie de ensayo de lo que sería después la Historia General de África, proyecto referencial en el que Ki-Zerbo participó como miembro del Comité Científico Internacional y director del primer volumen. Joseph Ki-Zerbo perteneció a la generación de sabios que, en el camino a la independencia, revisó la historia del continente al sur del Sáhara.
Este libro es, sobre todo, la obra de un oscuro griot del pueblo Yeliba Koro, en la circunscripción de Siguiri del país malinké que permite apreciar el talento de los griots tradicionalistas del manding en materia de Historia. Los griots eran los consejeros de los reyes y guardaban las constituciones de los reinos en su memoria; eran los encargados de la conservación de la tradición y los reyes escogían entre los griots a los preceptores de los jóvenes príncipes.
En el momento de su publicación, el mensaje de esta obra sonó como un descomunal exabrupto: ¿egipcios negros? ¿paternidad negroafricana del 'milagro griego'?... El escándalo fue amplificado, y se convirtió en mayúsculo, en el ambiente de emancipación anticolonial de la época. Las ideas de Diop incendiaron los círculos intelectuales africanos, primero los francófonos y luego, sobretodo, los afroamericanos.
Este texto sirve para conocer la expansión portuguesa en el Atlántico meridional. Su autor, el cronista áulico Gomes Eannes de Zurara, utilizó en su redacción los detallados informes enviados a la corte por los expedicionarios, por lo que sus datos pueden considerarse «de primera mano». La obra se centra en la figura del infante don Enrique y en los viajes que se realizaron bajo su égida hasta 1453, que abarcan desde el histórico paso del cabo Bojador hasta la llegada a la región del río Gambia.
Aunque hubo otros nombres, algunos de la talla de Eduardo Mondlane o Samora Machel en Mozambique; o Agostinho Neto y Mario de Andrade en Angola; Amílcar Cabral fue el líder más prestigioso de todos los que desafiaron el poder colonial portugués.
¿Cómo no plantearse quién es el bárbaro y quién el civilizado? ¿Y cómo no sospechar que no se está en el lado que se desearía? Esta obra insufla esperanza en quien la lee sin prejuicios, una experiencia difícil, pero que vale la pena intentar.