Maroc-Morocco : chants soufis arabo-andalous

Aparecido en el siglo IX en Mesopotamia (Irak-Siria), el sufismo encarna la dimensión mística del Islam. Fundándose sobre el Coran, el sufismo quiere ser la vía iniciática para acceder a “un conocimiento personal experimental de lo divino”. Esta búsqueda por la purificación de sí mismo y la elevación del espíritu hacia la unión con Dios o, más precisamente, el anonadamiento del alma del fiel, es decir la extinción de lo temporal dentro de lo intemporal, de lo material dentro de lo immterial, de lo finito en lo infinito. El Ensemble Ibn Arabi, intercala taqsim (improvisaciones instrumentales) en la introducción a los cánticos rítmicos o a los nawwal (solos de canto libre). La originalidad de este repertorio reside, además, en el hecho de que sus autores han querido mostrarse fieles a la filosofía de todos estos músicos y poetas, que durante la época medieval a pesar de las distancias –a imagen de un Ziryab que partiendo de Iran, llegó a Al-Andalus, o de un Ibn Arabí que hizo el camino a la inversa- se visitaron, intercambiaron sus saberes, us emociones y fundaron una comunidad intelectual internacional (una red, diríamos hoy), de primer orden. [lang=fr]Apparu au IX siècle en Mésopotamie (Irak-Syrie), le soufisme incarne la dimension mystique de l’Islam. Se fondant sur le Coran, le soufisme se veut voie initiatique pour accéder àune connaissance personnelle expérimentale du divin . Cette quête par purification du moi et élévation de l’esprit, vise l’union avec Dieu ou, plus précisément, l’anéantissement de l’âme du fidèle, c’est-à-dire l’extinction du temporel dans l’intemporel, du matériel dans l’immatériel, du fini dans l’infini. l’Ensemble Ibn Arabi, intercalant des taqsim, (improvisations instrumentales) en introduction aux chants rythmés ou aux mawwal ( soli de chant libre). L’originalité de ce répertoire résidant, en outre, dans le fait que ses auteurs ont voulu se montrer fidèles à la philosophie de tous ces musiciens et poètes scientifiques, qui durant l’époque médiévale et malgré les distances- à l’image d’un Ziryab qui, parti d’Iran, gagna l’Andalousie, ou d’un Ibn Arabi qui fit le chemin en sens inverse se visitèrent, échangèrent leurs savoirs, leurs émotions et fondèrent une communauté intellectuelle internationale (un réseau dirait-on aujourd’hui) de première ordre.[/lang]